Meditação Metta: bondade em relação ao difícil

Ao longo dos anos, participei de alguns Metta Retiros de meditação em Spirit Rock Meditation Center. Alguns anos atrás, um colega participante fez uma pergunta com a qual acho que muitos de nós estávamos lutando. Metta (bondade) é considerada um estado ilimitado e com tudo incluído. Então, como podemos praticar Metta para pessoas que estão causando grandes danos no mundo?

A palavra Pali, Metta, não tem uma contraparte em inglês direto. Muitas vezes o traduzimos como amorosidade, boa vontade, simpatia ou simplesmente, bondade. Metta é o primeiro dos Brahma Viharas (morada divina), na prática budista. Os Brahma Viharas incluem quatro qualidades – Metta, Karuna (Compaixão), Mudita (alegria simpática) e upekha (Equanimity). Com a prática, essas qualidades podem se tornar “moradas divinas” para nós. Eles se tornam hábitos da mente e do coração. Eles se tornam nossa base, a base para nossos pensamentos, intenções e ações.

Praticando Meditation Meditation

Na prática de meditação de Metta, começamos cultivando a bondade com aqueles que são mais fáceis para nós. Isso pode incluir nossos entes queridos-humanos e não humanos. Nós então nos mudamos para praticar bondade para nós mesmos. A partir daí, praticamos boa vontade em relação aos nossos mentores, familiares e amigos. Essas categorias de seres podem facilmente evocar sentimentos gentis por nós.

Depois de passar um tempo nessas categorias, a Metta Meditation progride em direção a grupos mais desafiadores. Se nossa bondade deve ser ilimitada, não podemos excluir pessoas fora do nosso círculo de entes queridos. A próxima categoria é as pessoas “neutras”. São pessoas que realmente não conhecemos. Eles podem incluir alguém com quem trabalhamos, mas realmente não sabemos; Ou alguém que vemos no supermercado, nosso restaurante favorito ou alguma outra situação da vida cotidiana. Em uma publicação futura, explicarei o significado mais profundo dessa categoria.

A fronteira final, é claro, é a “pessoa difícil” ou menos julgando, “a pessoa com quem estamos enfrentando dificuldade”. Todos nós experimentamos pessoas experientes com quem não estamos realmente sincronizados. Isso pode variar de pequenas diferenças de opinião a ameaças ou abusos. Por que devemos gastar nossa boa vontade em pessoas que nos machucaram ou nas pessoas que amamos? Se nosso Metta deve ser ilimitado, como podemos praticar de uma maneira que pareça autêntica?

A prática

A meditação de Metta é ensinada de muitas maneiras diferentes. Na tradição que aprendi, praticamos o envio de bondade para as categorias listadas na seção acima. Usamos frases para nos ajudar a gerar os sentimentos de boa vontade. (Abaixo estão as frases que evoluíram para mim com o tempo. Observe que existem muitas maneiras de dizer essas frases para se adequar às suas próprias preferências.):

• Você pode estar seguro.
• Você pode ser feliz.
• Você pode ser saudável.
• Que você viva com facilidade.

Em outro post, posso elaborar como podemos alterar essas frases ou sugerir outras que possam ressoar.

Enquanto isso, você pode encontrar instruções muito mais detalhadas para a prática em este post.

Quem são nossas “pessoas difíceis?”

Existem várias categorias diferentes de pessoas com quem podemos estar tendo dificuldades. Eles variam de um pouco difícil a ameaçador ou assustador.

• Amigos ou familiares com quem estamos experimentando pequenos discordâncias. São pessoas com quem nos preocupamos, mas com quem estamos enfrentando algum tipo de dificuldade leve.
• Pessoas que nos antagonizaram de alguma forma, seja verbal ou fisicamente, com ameaças ou crueldade.
• Figuras políticas que estão causando danos a um grande número de seres.

Como praticar a meditação Metta em direção ao difícil

Na prática de meditação de Metta, é mais benéfico começar onde é mais fácil. Começamos a praticar com seres fáceis para que possamos gerar uma base de bondade que será mais fácil de estender a pessoas mais desafiadoras. Então, quando decidimos embarcar na categoria difícil, é uma boa idéia começar com alguém no primeiro grupo acima. São pessoas com quem nos preocupamos com quem estamos tendo uma discordância leve ou temporária.

As pessoas que nos antagonizaram ou ameaçaram são mais desafiadoras. Durante anos, morava ao lado de um homem que sofria de esquizofrenia. Ele ameaçou meu cônjuge e eu constantemente, principalmente verbalmente, mas em uma ocasião, fisicamente. Ele passou alguns dias na prisão por isso, e acabei recebendo uma liminar de perseguição ordenada pelo tribunal contra ele quando ele violou sua liberdade condicional. Durante anos, até que ele se mudou, eu tinha medo de trabalhar no meu próprio quintal por causa de suas ameaças. Na prática de Metta, não me senti seguro convidando -o para o meu espaço pessoal. Mas eu ainda poderia gerar bondade para ele se imaginasse que ele estava no meio do mundo, onde não podia me machucar.

Metta em direção a uma pessoa prejudicial no poder

A prática de Metta mais desafiadora para mim foi oferecer bondade a uma figura política que está causando danos incomensuráveis. Desejando que eles sejam felizes, saudáveis, etc., tem sido impossível. Quando perguntado sobre como abordar isso, um dos professores do Rock Spirit sugeriu esta frase: você pode estar livre de ódio. Isso é porque é ódio, afinal, isso faz com que as pessoas façam danos. Praticar Metta dessa maneira não tolera o dano que essa pessoa está causando. Em vez disso, é uma maneira hábil de nos libertar do veneno do ódio em nossas próprias mentes e corações. Mesmo que ainda não esteja em um lugar onde possa desejar que minha figura política difícil seja feliz, posso honestamente desejar que ele esteja livre de ódio.

Memorando a amizade através da meditação Metta

Por vários anos, usei como minha “pessoa difícil”, um amigo/colega de trabalho que, várias vezes, me vestiu em público. Embora eu esteja bem com críticas construtivas, a maneira pela qual a pessoa se aproximou era muito dolorosa e causou fraturas em nossa comunidade compartilhada. Como resultado, ficamos afastados por vários anos. Ainda assim, continuei praticando Metta para a pessoa em retirada.

Depois de alguns anos, eu estava em um retiro de meditação Metta, tudo pronto para torná -lo minha pessoa difícil novamente. Mas fiquei feliz em perceber que não havia mais que sobrar meus sentimentos por ele/ela. Nesse ponto, a pessoa retomou seu lugar na minha categoria “amigos e familiares”. Mais tarde, nos encontramos para almoçar e eu disse a ele sobre a evolução minha prática por eles. Conversamos com sinceridade e com bondade, e fomos capazes de resolver nossas diferenças. Desde então, voltamos a ser amigos íntimos.

De certa forma, que prática de bondade se resume a como queremos viver nessas mentes e corações? Queremos viver com ódio e ressentimento? (Lembre -se: o ressentimento é como beber veneno e esperar que outra pessoa morra.) Ou queremos que nossa linha de base seja bondade e carinho? Nos tornamos o que praticamos. Praticar Metta, mesmo para aqueles que são difíceis, pode nos ajudar a conviver com maior facilidade e paz.

Sobre Charlotte Bell

Charlotte Bell descobriu o Yoga em 1982 e começou a ensinar em 1986. Charlotte é o autor do Mindful Yoga, Mindful Life: Um Guia para a Prática Eduosa e Yoga para Meditadores, ambos publicados por Rodmell Press. Seu terceiro livro é intitulado Hip saudável Asana: o guia do praticante de ioga para proteger os quadris e evitar a dor nas articulações do SI (publicações de Shambhala). Ela escreve uma coluna mensal para a revista Catalyst e atua como editora do Yoga U Online. Charlotte é membro do conselho fundador da Greentree Yoga, uma organização sem fins lucrativos que traz ioga a populações carentes. Músico ao longo da vida, Charlotte toca oboé e chifre inglês no Salt Lake Symphony e Folk Sextet Red Rock Rondo, cujo DVD ganhou dois prêmios Emmy.